Psicología Integradora

Entendemos a la filosofía como teorías acerca del mundo que se construyen a través de la praxis social. Ésta es a su vez un sustento para volver a la praxis social e incidir en la realidad para transformarla, es así el devenir humano desde los comienzos de su historia.

El reconocimiento del movimiento continuo y aún de la dialéctica está bastante generalizado. Para que estos conceptos sean más que un reconocimiento de palabra es indicado ver si los mismos son convalidados con el conocimiento y su aplicación concreta en la realidad.
Sistema e Integración son las formas en que se conectan y vinculan las cosas entre sí, sin lo cual es imposible el movimiento.
Noción de sistema

Para el estudio de los sistemas que nos convocan en este momento – del psiquismo, la familia y la psicoterapia - nos sirve ver las siguientes características de los mismos:
La identidad. Características que indican que un sistema es ese y no otro, que le dan unidad e integridad por lo cual se lo reconoce como tal son las cualidades que determinan su supervivencia y estabilidad relativa.

Estructura. Sus partes, todas en conexión, tienen una especial forma de integración y organización. Dependiendo de la totalidad los nexos estables de interacción dependen también de la naturaleza de los integrantes. Estructura y distintos integrantes del sistema poseen, mutuamente, autonomía relativa.
La estructura le da estabilidad al sistema. El sistema mantiene su integridad en tanto se mantengan estables la organización y nexos de integración de sus componentes.

Las relaciones entre los componentes están establecidas a partir de las funciones que ellos tienen dentro de su sistema, funciones y relaciones propias de ese sistema.

Jerarquía. Los fenómenos presentan una serie de estratos o sistemas de diferentes niveles de complejidad. Los componentes de un sistema forman subsistemas que son base y a la vez están subordinados, condicionados por el sistema.

Niveles de determinación. Cada sistema está determinado por los niveles superiores.

Las partes. En tanto puedan mantenerse las partes que dan forma al sistema este puede mantenerse o reconstituirse.

Los cambios. El pasaje de un sistema a otro se da a través de saltos cualitativos. Los cambios cuantitativos que se acumulan para dar paso al otro sistema pueden ser de aumentos o disminuciones. Así los sistemas evolucionan o involucionan.

El movimiento. El destino de todo es perecer y ser transformado en otra cosa. Todo lo que existe, existe por necesidad, necesidad que en un momento va a ser inútil y cambiada por otra. Cara y seca, anverso y reverso, un polo y su contrario, tendencias contradictorias, opuestos que van a sustituir hasta encontrar otro equilibrio, una síntesis que va a ser a su vez un nuevo polo de una nueva oposición. Y así es el mundo y así el mundo cambia...

Las concatenaciones.  Los cambios se dan a partir de incontables transiciones, encadenamientos en que causas y efectos actúan juntos van conectando aspectos, energías, actividades, tendencias...

Vamos a tomar un ejemplo de integración y sistema sobre conceptos del ateneo anterior, vamos a ver sobre el pasaje de un sistema de conocimiento empírico a un sistema de conocimiento teórico.

De la experiencia a las ideas, de las ideas a nuevas experiencias que cambian la realidad, constituye un ciclo integrado que permite con sus constantes y superadoras etapas la transformación del sistema.

El pasaje de un sistema a otro se produce a posteriori de múltiples cambios cuantitativos: mas experiencias que generan nuevas ideas que a su vez llevan a nuevas experiencias; esta secuencia no se repite, cada vez experiencias e ideas se enriquecen dando paso a la asociación de los cocimientos que en principio son fácticos. Tras la acumulación de conocimientos fácticos de la realidad en un momento determinado se salta al conocimiento teórico, este salto, cualitativo, ya es irreversible y va a encerrar en sí mismo el conocimiento empírico pero de otra forma.
Las nuevas formas no sólo niegan las viejas, sino que las incorporan a ellas mismas bajo una nueva forma.
Cuando aparece el conocimiento teórico está negado el empírico que a su vez cuando vuelve a darse es bajo formas de juego o de prueba u otra y se sabe que no es el conocimiento más elevado.

Es un salto cualitativo mediante el cual se forma un nuevo sistema, en este nuevo sistema las regularidades cambian, no se define en su esencia de idéntica forma y sin embargo mantiene como en el anterior los mismos ejes fundantes, estructurales.
Por ejemplo el ser humano parte de la experiencia para llegar a la abstracción en su desarrollo onto y filogenético. La experiencia es fundante de la idea, con una calidad cada vez más enriquecida, nunca va a ser la misma experiencia de la etapa anterior, posteriormente a la adquisición del razonamiento y demás capacidades superiores la experiencia siempre va a estar integrada con los conceptos. Este sistema cambia fundamentalmente ya que se ha adquirido la capacidad de conocimiento teórico mediante un salto cualitativo, que indicó acumular cada vez más y más experiencias, más y más ideas... Las capacidades anteriores quedan incorporadas en un nivel inferior, pasa a definir el sistema las nuevas adquisiciones, en este caso el pensamiento teórico y la transformación planificada de la realidad. La reaparición del conocimientos empíricos, negado y desacreditado, va a ser un nivel superior, enriquecidos por las adquisiciones.

La identidad está dada por cualidades fundamentales que determinan al sistema. Cualidades fundantes y nuevas que definen a sus componentes y por las cuales ellos pertenecen ese sistema.
Por ejemplo una de las definiciones del ser humano adulto es aprender a través de la práctica, fundamentalmente la praxis social –cualidad fundante-,  poseer abstracción, conocimiento empírico y teórico -adquisiciones posteriores-.  Se conserva siempre la experiencia como medio de conocimiento, y nunca va a ser igual que la anterior al estar integrada con otras formas de ver, sentir, hacer, imaginar... Funciones y capacidades comunes a todo ser humano a la vez que de tinte y calidad individual.

Empezando por casa, que el psicoterapeuta pueda lograr trascender las palabras y hacer realidad en los hechos su discurso nos resulta más que interesante imprescindible.
Hablar de sistema y de integración desde el conocimiento teórico es fundamental. Para ello hay que superar la pura acumulación de ideas y el conocimiento empírico. Para llevar a la práctica las ideas es necesario que podamos usar las herramientas más avanzadas de nuestro SNC (Sistema Nervioso Central). Hablar de sistema o integración significa así mismo poder integrar las adquisiciones del lenguaje con las adquisiciones del pensamiento.
Estas nociones indican totalidades.

Veamos características de esto de acuerdo a nuestro interés profesional.

Existen múltiples totalidades integradas de distintas formas en distintos sistemas.

La noción de integración se refiere a un todo como una configuración de fenómenos que mantiene su unidad integrada a pesar de los cambios de las demás totalidades.

La relación entre las partes no indica necesariamente integración. Además, un sistema es una totalidad compuestas por componentes heterogéneos integrados en distintos niveles, jerarquías y con determinadas clasificaciones internas de acuerdo a la índole de esa totalidad.

Al estudiar o crear un sistema se integran totalidades en forma tal que ellas constituyen una totalidad distinta en donde las totalidades que la integran pasan, a su vez, a ser partes de la nueva.

Las partes integradas en un sistema se muestran independiente, gozando de una autonomía relativa. El nexo necesario son fenómenos estructurales que hacen a las leyes internas.

Cada miembro de un grupo está determinado en sus cualidades personales por la índole del grupo. A su vez los miembros inciden sobre el sistema aún en características esenciales al mismo.

Cada persona es en tanto es como miembro de sus grupos, y, a su vez,  es de su particular manera.
Rasgos esenciales y secundaros de la persona se comprenden por su participación en la totalidad de sus grupos en el transcurso de toda su historia.

Todas las personas pertenecen al sistema humano por lo que su esencia primaria y común a todos es estar determinado por el conjunto de las relaciones sociales.
Además pertenecen necesariamente a determinado sistema genérico, étnico, nacional, socioeconómico, religioso y familiar.

Cada sistema familiar tiene su particularidad,  es un sistema único, exclusivo e irrepetible cuyos rasgos esenciales y secundarios son la conjunción de las características de los grupos sociales a los que han pertenecido y pertenecen los miembros, esencialmente los fundantes, de esa familia.

Los grupos familiares se definen o cobran su identidad a través de:

1. Sus etapas vitales
2. Sus rasgos esenciales y sus rasgos secundarios.

Por sus etapas vitales las familias pueden definirse como: sin hijos, con hijos en edad escolar, amalgamadas, de padres separados...

El cambio de todos o algunos de los rasgos esenciales dan una distinta definición al sistema familiar.

Este conjunto determina las características de los hijos niños.

Los hijos saben que su diferenciación en rasgos esenciales produce una salida de ese sistema que puede ser o no física. Para un niño estas condiciones son altamente riesgosas, cuando esto pasa y quedan excluido del sistema familiar es una experiencia devastadora.
En caso que esas condiciones esenciales sean ajenas al cuidado de la salud biopsicosocial van a producir justamente enfermedades en cualquiera de esas áreas.

Un ejemplo:
Una familia con una escala de valores que prioriza la ausencia de discusiones va a censurar cualquier oposición a cualquier cosa, por lo cual cualquier persona que se atreva a oponerse está poniendo en peligro la convivencia sin discusiones y es castigada con la exclusión física, se la hecha de la casa o la exclusión afectiva, se la ignora.
Es un sistema familiar que se define por que en ella “no hay ni un si ni un no”, por que “nunca se pelean”.

La salud familiar y de sus integrantes depende, en forma fundamental, que el mantenimiento de la identidad familiar esté sostenido con:

• Un importante grado de flexibilidad.
• Una cantidad adecuada de rasgos esenciales.
• Una calidad de los mismos coherentes con la integración de todo tipo especialmente social y cultural.
• La coherencia en entre lo dicho y lo esperado: valores éticos-morales.

Que un hijo cambie la identidad de su sistema familiar no es lo más habitual, suele suceder a partir de la pubertad o bien cuando ellos presentan algún problema vital de salud. Estos cambios de esencias pueden ser constructivos o destructivos tanto para el sistema como para cada miembro.
Ejemplo de ello lo constituyen hijos adolescentes que comienzan a confrontar en un hogar totalitario.

Al sostener que las cosas están en continuo movimiento, que nada puede quedar inmutable tenemos que ver los cambios que se producen en el sistema en su totalidad y en cada una de sus componentes. En las familias sus componentes son cada uno otras totalidades, siendo los elementalmente sus miembros en forma individual y los subsistemas que se forman naturalmente o en la historia particular.
En la interacción e interdependencia de sus miembros encontramos múltiples y variadas contradicciones. Crisis y pasajes de etapas son hitos en ese movimiento, contienen la contradicción entre ser esa familia u otra diferente, y en ocasiones determinadas entre ser o dejar de ser  familia.
Con ininterrumpidas secuencias de  negaciones, negaciones de negaciones y encuentro de un nuevo equilibrio las familia s siguen sosteniendo la identidad de ellas como tal conjuntamente a los cambios de identidad del tipo de familia de que se trata. Todo esto se da por lo menos en las distintas etapas vitales, con la integración de distintos miembros, con cambio en cantidad y calidad de sus componentes...
Son cambios que indican el no a cualidades de etapas y sistemas anteriores/ inferiores y a su vez son cualidades preservadas en otra jerarquía y dimensión.

Continuando con el ejemplo:
La familia que se definía como  “no hay ni un sí ni un no, nunca una pelea” cambió a partir la interacción de los hijos púberes y adolescentes que comenzaron a cuestionar. Doble negación: cuestionar valores y cuestionar el no cuestionar. Esto tuvo su curso de evolución y tras movimientos bastantes caóticos se saltó (cambio cualitativo) a un nuevo sistema de “una familia que también pelea”. Con un primer movimiento de negación polarizada en donde todo era pelea y posteriormente se negó la negación pasando a tener el recurso de la confrontación y el recurso de no disentir. El no disentir que es negado también es rescatado cuando se necesita, con la diferencia de saber que es un recurso necesario en ese momento y que si es necesario el tema puede ser planteado en otro momento.
Otra posibilidad es que esta familia no haya podido cambiar por rigidez y los hijos fracasaban en el intento o eran expulsados. En este caso, como decíamos que nada queda inmutable, los valores “acá no se discute nada” hubiesen cambiado en el sentido negativo, con la consiguiente involución de la familia,  con disturbios y enfermedades como emergentes. El sistema y sus componentes siempre cambian en forma integrada y a la vez diferenciada para cada uno de sus miembros, en este caso hacia un sistema más destructivo.

Las etapas y cambios por las que pasa un sistema  son por necesidad del mismo, cualquier acontecimiento desencadenante no es más que eso.
En el ejemplo anterior, un sistema familiar que necesita la exogamia por la edad de los hijos cambia radicalmente por esa necesidad, que en este caso es una evolución constructiva, posibilitando  la confrontación, que tanto sistema como subsistema, necesitan. La autonomía es necesaria; los temas por el cuales se confronta pueden ser cualquiera.
En el caso de evolucionar destructivamente la necesidad de la familia no condice con la necesidad de la etapa vital de autonomía de los hijos, esto es lo esencial, persona emergente y tipo de enfermedad solo son desencadenantes para que tenga curso la necesidad de negar la exogamia.

Desde esta perspectiva completamos la idea: la personalidad es un sistema único, exclusivo, está delimitada fundamentalmente por ser un ser social, formada en un continuo crearse y recrearse mediante la actividad social en la totalidad de los grupos a los que perteneció, poniendo en juego todas sus capacidades (afectivas intelectivas, volitivas y conductuales) un su devenir histórico particular.

Todas las otras determinaciones esenciales en que se formó esa personalidad a través de los distintos grupos pueden ser variadas, esto no es ningún indicador, por sí mismo, de salud o enfermedad.
La persona elige pertenecer a distintos grupos sociales y por ende adquirir las particularidades sistémicas de los mismos, opta por determinadas características personales.

Los sistemas humanos, por naturaleza, son flexibles, cambios esenciales, totales, especialmente en su estructura, dan como resultado otro grupo, cambia su definición, su identidad. Las características sistémicas esenciales y/o secundarias cambian, no desaparecen.

Seguimos el tema en el próximo ateneo con sistema psicoterapéutico.

Bibliografía consultada:
Berdichevsky, Francisco. Proposiciones para una teoría de la personalidad. En: Psicología y nuevos tiempos. Una aproximación epistemológica. Editorial Cartago. Buenos Aires 1988.

Fresina, Alberto E. Las leyes del psiquismo
Editorial Fundar.  Mendoza, Argentina. 14 de julio de 1999

Formación del pensamiento  Por Rafael Armando Rodríguez Deveza
http://www.astrolabio.net/educacion/articulos/106503207363551.html    23-8-04